畫皮

原來我從未看過改編至聊齋《畫皮》的電影。小時侯知道1965年高遠、朱虹演出的畫皮，覺得很恐怖，沒看過。以後所有改編至畫皮的電影都沒看，但好像看過一部情色片用畫皮的故事改編，在有線看的，但忘了名字，直至今天才看了周迅、趙薇、孫儷演的畫片，算是第一次看此題材的影片。

聊齋原文警愓男人不要沉迷女色，好看的東西不是好西，鬼會奪王生之命，要靠他夫人去救。2008年改編之戲，王生變了情聖，終為小唯惑，仍只在夢中出軌，不納之為妾，堅愛佩容。世間有此男子，當為標準丈夫，但此主題一改，畫皮不再是原來的畫皮，小唯(周迅)、夏冰(孫儷)、佩蓉(趙薇)一妖兩女；加上王生(陳坤)、龐勇(甄子丹)、小易(戚玉武)，二人一妖，構成若干對不同男女關係，小易愛小唯，小唯不愛他，這是妖與妖的關係，但最後還是要以原型在一起；小唯愛王生，王生不敢接受她，成了悲劇；王生愛佩蓉，但佩蓉雖選王生，仍應愛著龐勇，而龐勇愛佩蓉，直如令孤沖之愛岳靈珊，不離不棄；夏冰可能最後會選龐勇，只是靠估。夏冰最後相信仇恨能化解，無恨才能用降魔棒，但無恨為什麼要除妖？這樣劇情又流於造作。

此片不是畫皮，只是在寫情，但情之為物，只是在重複愛一個人要為他犧牲，不是要佔有他，只想他幸福。龐勇、小易、佩蓉都是這樣，小唯在最後犧牲自己，放棄千年的功力，小易打生打死，為存小唯的千年靈氣，龐勇屢救佩蓉，全部行為都可用愛解釋，主題顯淺，還怕觀眾不明白，由佩蓉口再說出，是不是受徐克影響？

個人還是覺得周迅的演出是吸引的，純中帶邪，掌握角色不錯，電影本身劇情較難令人信服，或者只可作為女性觀眾的童話，世間至情至性的男子可能只可在此片中尋。現實的王生只會和聊齋的王生一樣，聊齋寫鬼，實是寫人，世間賢慧的妻子易得，不花心的丈夫難求，如果有是三生修到。




附原文，供參考。

太原王生早行，遇一女郎，抱襆獨奔，甚艱于步，急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：“何夙夜踽踽獨行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”生曰：“卿何愁憂？或可效力不辭也。”女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。”問：“何之？”曰：“在亡之人，烏有定所。”生言：“敝廬不遠，即煩枉顧。”女喜從之。生代攜襆物，導與同歸。女顧室無人，問：“君何無家口？”答雲：“齋耳。”女曰：“此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿洩。”生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽。偶適市，遇一道士，顧生而愕。問：“何所遇？”答言：“無之。”道士曰：“君身邪氣縈繞，何言無？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！”世固有死將臨而不悟者！”生以其言異，頗疑女。轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無何，至齋門，門內杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，則室門已閉。躡足而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。遍跡之，遇于野，長跪求救，請遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。”乃以蠅拂授生，令挂寢門。臨別約會于青帝廟。生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進，立而切齒，良久乃去。少時複來，罵曰：“道士嚇我，終不然，寧入口而吐之耶！”取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。陳駭涕不敢聲。

　　明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固憐之，鬼子乃敢爾！”即從生弟來。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未遠。”問：“南院誰家？”二郎曰：“小生所舍也。” 道士曰：“現在君所。”二郎愕然，以為未有。道士問曰：“曾否有不識者一人來？”答曰：“僕早赴青帝廟，良不知，當歸問之。”去少頃而返，曰：“果有之，晨間一嫗來，欲佣為僕家操作，室人止之，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂與俱往。仗木劍立庭心，呼曰：“孽鬼！償我拂子來！”嫗在室，惶遽無色，出門欲遁，道士逐擊之。嫗僕，人皮劃然而脫，化為厲鬼，臥嗥如豬。道士以木劍梟其首。身變作濃煙，匝地作堆。道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飀飀然如口吸氣，瞬息煙盡。道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。

　　陳氏拜迎于門，哭求回生之法。道士謝不能。陳益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我術淺，誠不能起死。我指一人或能之。”問：“何人？”曰：“市上有瘋者，時臥糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦習知之，乃別道士，與嫂俱往。見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前。乞人笑曰：“佳人愛我乎？”陳告以故。又大笑曰：“人盡夫也，活之何為！”陳固哀之。乃曰：“異哉！人死而乞活于我，我閻羅耶？”怒以杖擊陳，陳忍痛受之。市人漸集如堵。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：“食之！”陳紅漲于面，有難色；既思道士之囑，遂強啖焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：“佳人愛我哉！”遂起，行已不顧。尾之，入于廟中。迫而求之，不知所在，前後冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但願即死。方欲展血斂尸，家人佇望，無敢近者。陳抱尸收腸，且理且哭。哭極聲嘶，頓欲嘔，覺鬲中結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。少懈，則氣氤氳自縫中出，乃裂綹帛急束之。以手撫尸，漸溫，覆以衾裯。中夜啟視，有鼻息矣。天明竟活。為言：“恍惚若夢，但覺腹隱痛耳。”視破處，痂結如錢，尋愈。異史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。哀哉！”

　　來源：《聊齋志異》 作者：蒲松齡(清)